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Hoy: 20 de May de 2012
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ELEMENTOS LITÚRGICOS
| Pan | el pan es el alimento base, imagen de vida, alegría, prosperidad, ganarse el pan es ganarse la vida. Es símbolo de unidad. El pan resulta de la unión de muchos granos. El Pan Consagrado u Hostia Consagrada es Cristo mismo. (Jn 6, 35). |
| Vino | es signo de alegría y vitalidad. Los judíos pensaban que el vino alimentaba la sangre, por lo tanto daba vida. Jesús compara el vino con su sangre. El vino es signo de sacrificio expiatorio (es símbolo de dolor y tragedia, nos recuerda la Sangre de Cristo) y de sacrificio festivo. Por eso, el vino eucarístico no sólo es víctima sino también alegría y vida. El vino consagrado es la sangre de Cristo, es Cristo mismo (Lc 22, 20; Jn 15, 1). |
| Incienso | la oración que sube al Señor. |
| Agua Bendita | agua consagrada para bendecir a las personas y también a los objetos litúrgicos y no litúrgicos. |
| VESTIMENTAS | ||
|---|---|---|
| Los vestidos u ornamentos que se usan en la celebración de la Eucaristía fueron trajes normales en los primeros siglos de las comunidades cristianas. A medida que pasaba el tiempo los civiles dejaron de usar estos trajes y la Iglesia decidió seguir usándolos en el culto. Ahora se revisten los presbíteros, diáconos y los obispos. Los vestidos de la liturgia no son signos de poder o autoridad, más bien nos recuerdan que quienes los llevan están actuando como ministros de Cristo y de la Iglesia.
Las vestiduras también ayudan a dar un carácter festivo y sagrado a la celebración. |
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| Amito | es una tela cuadrada generalmente de lino, se pone debajo del alba para cubrir totalmente el vestido alrededor del cuello. Su nombre viene del latín "amiciere" y significa cubrir. |  |
| Alba | es una palabra latina que significa "blanca". Es la vestidura básica para todos los ministros en la celebración litúrgica, es una túnica blanca que cubre el cuerpo desde el cuello a los tobillos. Sus antecesores son las túnicas antiguas que se utilizaban en el mundo civil. Esta vestidura blanca también tiene un sentido bautismal; la pueden usar los que van a recibir el Bautismo como signo de su renacimiento en Cristo. |  |
| Cíngulo | viene del latín "cingere" que significa "ceñir". El cíngulo o ceñidor es un complemento necesario para ciertos vestidos amplios como la túnica o el alba, con el fin de ceñirlos mejor a la cintura. Muchas veces tiene forma de cordón y son bellamente adornados y decorados. Desde sus inicios ha simbolizado continencia y castidad. |  |
| Estola | del griego "stole". Es una banda larga de tela, más o menos de 15 y 25 cm. de ancho, blanca o del color litúrgico correspondiente, que pende del cuello. Las estola es común a todos los ministros ordenados, con la diferencia que los sacerdotes se la colocan entorno a los dos hombros, sobre el alba y bajo la casulla, cayendo sus extremos en paralelo, y los diáconos la visten de manera cruzada, sobre el hombro izquierdo y sujetas las dos puntas en el costado derecho. Los ministros se ponen la estola para distribuir la Comunión o para el Sacramento de la Reconciliación. |   |
| Casulla | palabra latina que significa "casa pequeña" o "tienda". Se llama así a la vestidura que el sacerdote viste encima del alba y la estola, a modo de capa o manto amplio, abierto por los lados y con un hueco para la cabeza. En la historia ha tenido muchas formas nobles y amplias. La forma original es amplia, propia de la vestidura romana (la toga romana sería el antecedente de la casulla). La casulla es la vestidura que caracteriza al que preside la Eucaristía. |  |
| Paño humeral | paño de forma rectangular que el presbítero se coloca sobre la espalda tomando con los extremos la custodia en las procesiones con el santísimo y adoraciones. |  |
| Capa pluvial | capa que se utiliza en celebraciones especiales. Ésta cubre el cuerpo desde el cuello, ensanchándose gradualmente hacia la parte inferior. |  |
| ELEMENTOS SAGRADOS Y ACCESORIOS | ||
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| Cáliz | en griego "poterion", significa vaso en forma de copa para beber, que ya era común en tiempos del Señor Jesucristo. Esta copa tenía que ser de metal. Desde muy antiguo ha tenido un uso común y un sentido simbólico: Cáliz del dolor (Mt 20, 22; 26, 39), Cáliz de la ira (Is 51, 17; Ap 16, 19); Cáliz de bendición (Sal 15, 5). Las primeras generaciones de cristianaos utilizaban el cáliz para comulgar con la Sangre de Cristo, así lo dice Pablo en 1 Cor 10, 16.21. El cáliz eucarístico es el vaso sagrado por excelencia. El material del cáliz debe ser sólido, noble, que no absorba los líquidos. |  |
| Patena | es una bandeja o platillo en el cual se deposita el pan consagrado durante la Santa Misa. En los primeros siglos era un recipiente profundo no tan estilizado como ahora. Esto se debía a que todos comulgaban de este recipiente, junto con el cáliz, la patena es un vaso sagrado. |  |
| Copón | llamado también "píxide" o "pixis". El copón (copa grande) es el vaso sagrado que se usa para distribuir la comunión a los fieles y para conservar el Cuerpo de Cristo en el Sagrario. Ha tenido formas distintas desde una cesta, hasta la copa en su forma actual. Debe ser de material sólido, hermoso y digno. Es preferible que sea de metal, si es posible, plateado o dorado. Se debe evitar utilizar cualquier cesto o recipiente para la reserva eucarística. |  |
| Corporal | es un lienzo cuadrado que se sitúa a partir de la presencia de los dones sobre el altar para depositar en él el pan y el vino que se convertirán en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, en la Eucaristía. El nombre le viene del Cuerpo del Señor, que va a reposar sobre este lienzo en la Misa. También se usa para depositar la Custodia sobre el altar o para llevar la comunión a los enfermos. |  |
| Purificador | pequeño paño blanco para limpiar el cáliz, la patena y el copón. | |
| Palia | paño almidonado para tapar el cáliz y la patena, ello a los fines de evitar la contaminación externa. | |
| Ostensorio o Custodia | pieza de metal en el cual se coloca el Santísimo Sacramento para ser expuesto a la adoración de los fieles. |  |
| Viril | elemento de sostén para la hostia dentro de la custodia. |  |
| Mantel | se coloca sobre el altar para revestirlo para la celebración de la Santa Misa. |  |
| Manutergio | pequeño paño o toalla con el cual el presbítero se seca las manos luego de lavárselas, con este rito se expresa el deseo de purificación interior. |  |
| Lavabo | utensillos para el ritual del lavado de manos. | |
| Crismeras | vasos donde se colocan los santos óleos: de los catecúmenos, de los enfermos (Bautismo y Unción de los Enfermos) y Santo Crisma (perfumado, para Bautismo, Confirmación y Orden Sagrado). |  |
| Vinajeras | recipientes que contienen el agua y el vino que se presentarán antes de la Consagración. Las vinajeras deben estar siempre tapadas para evitar que en ellas caiga suciedad o algún insecto. La vinajera del vino se pone a la derecha de la del agua. |  |
| Copa de abluciones | es un recipiente con agua, que después de dar la Comunión sirve para la purificación de los dedos. | |
| Campanilla o Carrillión | se toca de dos modos: con un simple toque o con un repique. Toque es el sonido producido por un solo movimiento de la mano. Repique es un sonido repetido y prolongado. Se da un toque un poco antes de la consagración, cuando el sacerdote pone las manos sobre el cáliz. En la Consagración se toca mientras el sacerdote tiene en alto la Hostia Consagrada continuando durante la elevación del cáliz. |  |
| Acetre o calderillo | recipiente para el agua bendita. |  |
| Hisopo | utensilio con que se esparce el agua bendita. Consiste en un mango que lleva en su extremo un manojo de cerdas o una bola metálica hueca y agujereada para sostener el agua. Se utiliza con el acetre, donde recibe el agua que será asperjada (salpicada). | |
| Incensario o turíbulo | recipiente donde se colocan brasas e incienso, utilizado en ceremonias solemnes para incensar. |  |
| Naveta | recipiente donde se guarda el incienso junto con una cucharilla. Tiene forma de nave. |  |
| Luminaria | es una lamparita, vela o lámpara de aceite (también eléctrica) que debe arder continuamente junto al sagrario, para recordar que Jesucristo está sacramentalmente allí y significa el amor vigilante de Dios. |  |
| Cruz del Altar | es Cristo crucificado para la salvación de todos. |  |
| Atril | es de madera o de metal y sirve para poner el misal durante la celebración de la Eucaristía. Su uso comenzó a finales del siglo XV. |  |
| Velas del Altar | las luces vienen de la época de las catacumbas, donde por la oscuridad se tenía que usar antorchas fijas en la bóveda cerca al altar. El uso de estas luces tenían la intención de honrar la luz verdadera que es Cristo. En el siglo XII se ponen las luces en el altar y hacia el siglo XVI se hace obligatorio tener luces en el altar para la celebración. Se le ha dado varios simbolismos a estas luces: la de la izquierda representaría a los santos del Antiguo Testamento y la de la derecha a los santos del Nuevo Testamento. Además, estas luces representarían a los serafines que Isaías escuchó cantar el Santo (Is 6, 1-3). La luz también refiere a la actitud que el cristiano debe mantener en su vida diaria ""Ustedes son la luz del mundo..." (Mt 5, 14; Ef 5, 8). |  |
| LUGARES Y MOBILIARIO | ||
|---|---|---|
| Altar | Altar viene de dos voces latinas: alta que significa alto, elevado y ara que significa piedra del sacrificio. Es el centro de la celebración de la Eucaristía, pues en torno a él se celebra la Misa. En las primeras comunidades cristianas cuando se celebraba el culto en las casas, el altar era una mesa de madera redonda o rectangular. Con el tiempo el altar fue una simple mesa de piedra de una sola pieza consagrada por el Obispo. En esta mesa estaban encerradas las reliquias de los mártires. El uso del altar de piedra nace de las catacumbas, donde los cristianos celebraban la Eucaristía sobre las losas de los sepulcros de los mártires. También existían altares portátiles que se podían llevar de un lugar a otro. Estos eran de piedra cuadrada de tamaño adecuado, suficiente para que en ella entre el cáliz y la hostia. Esta piedra o altar se incrustaba en la mesa. El altar era de piedra porque Cristo es la piedra angular (1 Pe 2, 4-8). Ahora los altares pueden ser también fijos o móviles, pero no necesariamente de piedra. |  |
| Credencia | es la mesa colocada cerca del altar y contiene los objetos necesarios para el servicio del altar durante la Ceremonia. El nombre viene del latín "Credere" que significa creer, confiar. Este nombre tiene que ver con el uso de la credencia en la casa de los nobles, ésta era una especie de consola muchas veces empotrada a la pared y cerca de la mesa del festín. En la credencia se coloca el cáliz con los purificadores, las vinajeras, una bandeja y el manutergio, es decir, la toalla pequeña que se usa para secarse las manos. |  |
| Ambón | es el lugar desde donde se proclama la palabra de Dios (lecturas). Debe estar reservado sólo para ello. Los avisos y otras comunicaciones no se deben dar desde aquí. |  |
| Sede | se llama "sede" sobre todo al asiento reservado para el que preside la celebración en nombre de Cristo. La sede es el lugar propio del que enseña, del que tiene autoridad. Cuando el Obispo preside una celebración en su Catedral, lo hace desde su Cátedra. |  |
| Sagrario | es una especie de reservorio donde se guardan las Hostias que fueron consagradas durante la celebración Eucarística, ya sea para llevarle como Viático a los enfermos o ancianos, o para la comunión de los laicos en la próxima Misa. |  |
| Presbiterio | lugar donde esta todo el conjunto del altar. Sólo sube el sacerdote que celebra y los concelebrantes. | |
| LIBROS | |
|---|---|
| Misal | es el que utiliza el sacerdote para celebrar la Santa Misa. Contiene todos los textos para su celebración, el calendario con las fechas de los santos y la indicación del rango litúrgico (rúbricas), misas comunes, misas rituales, misas y oraciones por diversas necesidades, misas votivas, misas de difuntos, apéndice (rito de la bendición del agua, textos musicalizados, etc.). Para llevar el Misal cerrado se toma con ambas manos, por la parte inferior, apoyando la superior sobre el pecho. Para trasladar el Misal de la Sede, se toma con las dos manos por ambos lados del Misal, sujetándolo bien, pero evitando el poner los dedos sobre las hojas del Misal a fin de no mancharlas. |
| Pontifical | es el libro que contiene las fórmulas y las ceremonias de las funciones reservadas al Obispo. |
| Ritual | es una colección de fórmulas para administración de los sacramentos de las bendiciones ordinarias, exequias y otras funciones litúrgicas. |
| Leccionario | libro con las lecturas bíblicas del antiguo y nuevo testamento para la Misa. |
| Libro del Salmista | contine los salmos responsoriales. |
| Cantatorio | contiene los cantos de la Misa. Originalmente se trataba de cantos en latín y música en gregoriano. Los cantos deben estar autorizados por las Conferencias Episcopales. En la actualidad han sido reemplazados por los cancioneros. |
| Breviario | es el libro del "Oficio Divino" o de la "Liturgia de las Horas". Contiene la celebración de la oración del las distintas horas litúrgicas del día, las cuales no son propias de los sacerdotes, sino de todos los fieles. |
| Calendario Litúrgico | contiene un calendario de la organización de las celebraciones litúrgicas durante todo el año. |
| COLORES | ||
|---|---|---|
| Morado | indica recogimiento, preparación, dolor de arrepentimiento. Se usa en Adviento y Cuaresma. | |
| Verde | esperanza, indica la espera, momento de meditar y ver la vida de Jesús. | |
| Celeste | sólo se usa para las fiestas de la Virgen María, Madre del Señor. | |
| Blanco | Fiesta del Señor. Solemnidades de Santo. | |
| Rojo | color de fiestas, como la de Pentecostés. Cuando se recuerda a un mártir por haber derramado su sangre por Cristo. | |
| Rosado | Domingo de Laetare: cuarto de Cuaresma. Domingo de Gaudete: tercero de Adviento: | |
| GESTOS Y POSTURAS EN LA MISA | |
|---|---|
| Cuando celebramos el culto toda nuestra persona participa, cuerpo, alma y espíritu. Nuestras experiencias espirituales toman forma a través de los gestos y actitudes de nuestro cuerpo. El cuerpo sirve no sólo para expresar las actitudes interiores sino también para intensificarlas. En la celebración de la Eucaristía los gestos de nuestro cuerpo nos ayudan a manifestar nuestra actitud interior y nos une con el resto de la comunidad que celebra como un solo corazón. Todos estamos de pie, todos cantamos, etc. La actitud muchas veces dice más que la palabra. Ejemplo: los aplausos pueden expresar más que algunas palabras de alabanza. | |
| Estar de pie | estar de pie significa: estar listo, atento y mostrar respeto. En los primeros tiempos la comunidad cristiana oraba de pie. Estar de pie es una actitud de liberación, ya no somos esclavos ni tenemos vergüenza ante Dios, ahora somos hijos de Dios. Ejemplo: nos ponemos de pie al inicio de la Misa, al momento de la lectura del Evangelio, en el Prefacio (santo), etc. |
| De rodillas | es un gesto que implica la actitud de humildad, de quien reconoce la grandeza de Dios. Es una actitud típicamente penitencial, signo de arrepentimiento. También es una actitud de oración individual, de meditación. Es la actitud de adoración frente al Santísimo. Esta actitud se hace común a partir de los siglos XIII y XIV. Se recomienda para reconocer la grandeza de Dios y la pequeñez de la persona. |
| Sentado | es la actitud adecuada para escuchar. Nos sentamos para las lecturas y la homilía. También es la actitud del jefe que preside, por eso el celebrante tiene su sede (su asiento). |
| Caminar o ir en procesión | caminar revela la actitud de quien se pone en le camino del Señor y va hacia él. Caminamos en la procesión de entrada junto con el celebrante, en la presentación de los dones, cuando nos acercamos a comulgar. Somos el pueblo peregrino en marcha hacia Dios. |
| Juntar las manos | es un gesto que nos lleva a la concentración para hablar con Dios y escuchar el interior de uno mismo. |
| Manos extendidas | es una postura orante que nos recuerda la crucifixión del Señor. También indica apertura para recibir lo que Dios nos da. En los primeros siglos ésta fue la actitud común de todos los cristianos para orar. Ahora la usa el sacerdote en las oraciones que dirige en la celebración de la Misa. |
| Señal de la Cruz | signo de pertenencia a Cristo. Es la señal de nuestra salvación y signo de que estamos bajo la protección de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Se usa al inicio y final de la Misa, al inicio de la lectura del Evangelio. La señal de la Cruz es el recuerdo simbólico del bautismo que nos hace pueblo real y sacerdotal. Antes de la proclamación del Evangelio hacemos tres veces la señal de la cruz, en la frente, en la boca y en el pecho. El gesto en la frente indica una necesidad interior para entender la palabra de Dios, en la boca una disposición para proclamarla y en el pecho una gran voluntad para hacerla parte de nuestra vida diaria. |
| Inclinarse | inclinar la cabeza o medio cuerpo indica respeto, reconocimiento de la superioridad de Dios, es una actitud de humildad. El sacerdote lo hace durante la consagración. |
| Genuflexión | es otra actitud de que enfatiza humildad, respeto y adoración. El uso de la genuflexión se empieza a recomendar a partir del siglo XIV para expresar reconocimiento de la grandeza de Cristo. Cuando entramos a un templo hacemos la genuflexión como muestra de respeto al Santísimo Sacramento. |
| Lavarse las manos | el sacerdote se lava las manos, expresa así el deseo de purificación interior. Es el símbolo que indica la importancia de limpiarse las faltas cometidas. Las manos son símbolo de obrar. |
| Golpearse el pecho | es el acto penitencial de reconocer las propias culpas. Indica pena y dolor por las faltas cometidas y humildad frente a Dios. |
| Silencio |
actitud de adoración o de meditación. |
| Partir el Pan | su origen está en la cena judía. Jesús lo hizo en la última cena. Partir el pan es un gesto que indica fraternidad y unidad. Somos muchos pero en Cristo, un solo cuerpo. El pan partido también es el cuerpo roto de Cristo, su donación en la cruz. El sacerdote hace la fracción del pan antes de la Comunión. |
| Echar un fragmento del pan (Hostia) al cáliz | este gesto indica el Señor resucitado en la unidad de toda su persona. Cuando comulgamos recibimos toda la persona de Cristo. |
| SÍMBOLOS EPISCOPALES | ||
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| Mitra | gorro compuesto por dos secciones triangulares rígidas unidas entre sí por un doblez; de la cara posterior penden dos cintas llamadas ínfulas. el Obispo ornamenta así su cabeza para significar que representa a Aquel que es Cabeza del pueblo de Dios. |  |
| Báculo | (palo o cayado donde apoyarse) Es un bastón largo, que recuerda que el obispo es el pastor de la diócesis, imagen del Buen Pastor, JesuCristo. |  |
| Anillo Pastoral | signo de la fidelidad y del amor del obispo a la Iglesia. |  |
| Cruz Pectoral | es una cruz que cuelga sobre el pecho mediante una cadena alrededor del cuello. |  |
| Solideo | (a Dios solo; porque se quita solo ante el Santísimo). Casquete, generalmente de seda que pueden usar los Sacerdotes (solideo negro), lo usan los Obispos (solideo morado), y los Cardenales (solideo purpura) y el Papa (solideo blanco). |  |
| Palio | pequeña estola de lana blanca con seis cruces negras a su alrededor que reposa sobre los hombros de los arzobispos y que es signo de su autoridad y de su comunión con la sede de Roma, se pone sobre la casulla. |  |
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